ذكريات الزمن القادم

– الانتظار ..

هذا الفعل الذي لا أملك معه من الصبر شيئاً؛

– أحلام ؛ ابتسامات ؛ تفاؤل  ثم بخار فغيوم تهطل الخير في غير أرضك ..        

وملامح واقع  ليس يشبهها سوى بساط المرحومة حبابتي ؛ ستي ؛ نانتي …

ذاك  البساط الرَّث المهترئ الذي أتت على ما تبقى منه غيلان السنين …

– واجبات ؛ التزامات ؛ وفروض ..

عسكرية دبّر راسك  ،  وواقع يشبه هذي المقولة  ،  ومستقبل بحاجة إلى

دفشة و دفشة  و دفشاااات ؛ بل عله بحاجة إلى من يأخذ بيده نحو المستقبل .

20 شهر و ملحمة صراع جديد مع الوقت  . .

وانتظار لا أحترفه البتة  .

– أيام قليلة تفصلني عن الحياة العسكرية . .

سيمنحونني رقم عسكري ، وصدارة ، ونطاق ، وحذاء يجب أن يعكس بريق عيني ،

وربما نجمة أو أدنى بالضبط لا أعرف..  ولا أكترث بذلك ..

ولأول مرة منذ فجر ولادتي سأعرف كيف يشعر حليق الرأس ..

– بضع صباحات وسأجدني تعلمت كيف من الممكن أن يعتز الإنسان بنفسه كحيوان 

كلما تردد على مسامعه ذلك الإيعاز المتواتر : إعتز بنفسك يا حيوان ..

أهلاً أهلاً ملّا اعتزاز..؛  أعرف جيداً كيف يعتز الجندي الصهيوني بأحلامه ؛

والآري بتفوقه ؛ واللاتيني بمرجعياته الثورية والأمريكي بادعاءاته الديمقراطية ..

– سأمارس الرياضة الصباحية وأتلقى بعض الدروس  وتطبق بحقي جميع فنون

العقوبات العسكرية التي بدونها لن أعرف معنى الصلابة أو التنبلة  – على حسب –

كما يتوجب علي أن أتقبل جميع الهدايا والمفاجآت التي تسقط سهواً في قصعة الطعام

على اختلاف أنواعها .

وكلو كوم والشاي البارد الكامل الدسم كوم تاني ؛ يعني بصراحة شي ناهي و كده ..

لعلني سأشتاق كثيراً إلى كوب الشاي الدافئ الصباحي المقدس عندي .

سأتعلم كيف أنفِّذ ثم أعترض  .. وأتقمص شخصية العبد المأمور الذي لا يجيد سوى

كلمتين :  حاضر – أمرك  .. وربما أتعلم مهارة طق البراغي ..

ولأنني لن أتمكن من القراءة كما اعتدت سأستأمن أحد الأصدقاء على مكتبتي أو كما

أسماها هو تركة حمزة الثقافية .

وكل ما سلف يكون ضمن الخطة الألفية المدروسة  و وفقاً للبرنامج المرسوم .

لا أعرف إن كنت سأتأقلم مع هذا الوضع الجديد أم لا وجلَّ ما أعرفه أنه ينبغي علي

أن أفعل ذلك  .

كل ذلك سيقع خلال 20 شهر ليس أكثر .. 20 شهر فقط .. يا بعزقة العمر . .

20 شهر + الحد الوسطي للعقوبات + 27 سنة =  مواطن عربي جديد ينضم إلى

 مسيرة الباحثين عن الصفر ، ولا زال يتلقى المعونة من والده الذي شارف على الثمانين .

كما رأيتم المعادلة جداً بسيطة ولا تحتاج إلى كل ذاك الشرح الذي لم يكن غايتي إنما كل

ما أردت هو أن أستودعكم الله على أمل اللقاء في ظروف أفضل وذكريات أجمل وزمان

أقل تعاسة .

ماذا تقرأ

1 – من أرسل لك الدعوة ؟

نجمة صباح حجازية همست وميضا ً قرمزيا ً محملا ً  بواجب

معرفي وهي الأخت المتواضعة بالعلم بوح القلم

2 – كتب الطفولة التي بقيت عالقة في ذاكرتك ؟

وفق ما أذكر إن أول كتاب قرأته من خارج المنهاج التعليمي كان القرآن

الكريم وتحديدا ً جزء عمَّ وتم ذلك على سبيل الحفظ .

وبعض القصص القصيرة في فضائل الخلفاء الراشدين

ومجموعة قصصية مصورة بعنوان ( قط البكتيريا )

3 – من أهم الكتاب اللذين قرأت لهم ؟

مع حفظ الألقاب :

مصطفى صادق الرافعي ، عائض القرني ، مصطفى لطفي المنفلوطي ،

إبراهيم الفقي ، نزار قباني ، محمد الماغوط ، باولو كويلو ، وليم شكسبير ،

مكسيم غوركي ، ليو تولستوي ، فريدريك نيتشه ..

4 – من هم الكتّاب الذين قررت ألا تقرأ لهم مجددا ؟

 ليس هناك أحد معين بذاته إلا أنني أحرص على ألا أقترب من كتابات

بياعين الوطنيات ؛ وكل رقيع أثبت التاريخ تسوله على عتبات الحكام ؛

وكتب المتصعلكين باسم القضية الفلسطينية وآخر همهم القضية  و أوَّله

التواجد وتسلق الشهرة ؛ بالإضافة إلى جميع الكتب التي تحمل العناوين

التالية :  ( مذكراتي ؛ حياتي ؛ رحلتي ؛ مسيرتي … ) التي يجتمع على

تأليفها مجموعة من المفكرين والأدباء فقط لمواساة بقايا كبرياء مسؤول

سابق شغل أحد المناصب الرفيعة المستوى في مكان ٍ ما .

5 – في صحراء قاحلة ، أي الكتب تحمل معك ؟

كنت قد سئلت ذات السؤال في موضع آخر وكانت إجابتي :

بلا منازع القرآن لأنه منبع الفضائل والدستور العادل للحياة

6 – من هو الكاتب الذي لم تقرأ له أبدا ً، وتتمنى قراءة كتبه ؟

إحسان عبد القدوس ، العقاد ، توفيق الحكيم  ، فولتير،

موليير ، أنطون تشيخوف ، جورج برنارد شو ، غوته .

7 – ما هي قائمة كتبك المفضلة ؟

لا تحزن + حتى تكون أسعد الناس  للدكتور عائض القرني

المجموعة الكاملة    للدكتور إبراهيم الفقي

رسائل الأحزان      لمصطفى صادق الرافعي

الخيميائي      لباولو كويلو

الدونكي خوته    لسرفانتس

سأخون وطني    لمحمد الماغوط   

الأعمال الشعرية الكاملة    لنزار قباني  

أعظم مائة رجل في التاريخ    لمايكل هارت

8 – ما هي الكتب التي تقرؤها الآن ؟

أما عن الكتب التي أقرؤها في هذه الفترة فأراني الآن أعيش مرحلة

انتقالية تسودها فوضى قرائية عارمة لا تمت للرتابة المعرفية بصلة

ولكن بشكل عام أتنقل بين :

قصة الحضارة  لويل ديورانت

تاريخ الأدب العربي  لحنا فاخوري

هذا هو الإنسان  لنيتشه

الإنسان الصرصار  لدستويفسكي

الحمار الميت  لعزيز نيسين

قيثارة الحب   لأوفيد

9 – أرسل الدعوة لأربعة مدونين :

محمد اللجي

طريف    

أراكة

 أوان الورد                                       

                           

إمارة الشوق

نعم

أنا لست مشتاقا

لا لست مشتاقا ..

واعذريني

إن لم أشبع غريزة التملك عندك

إن لم أروي طموح الأنوثة الأزلي

إن لم أكفر بذاتي

وأتوجه لقلبك في طقوس صلاتي

واعذريني

لأنني لن أنحر وريد قلبي

وأقدم روحي قربانا ً رخيصا ً

عند قدميك ِ

أو دعيني أقول لك

لا تعذريني

واهجريني واتركيني

فسيان عندي

إن تجعليني نجما ً سابحا ً

في زرقة العينين

أو تنسجيني لونا شاحبا ً

على شالٍ غرد الوصل

بين هضاب الكتفين

* * *

هل تذكرين  ؟

براءة قلبك مني

و ردّة عشقك عني

وقليل من التفاصيل

لكثير من الشجون

و ذاك التشرد المقدس

في مدائن طهر المتسكعين

هل تذكرين  ؟

عويل الناسك المرتد

وبعض سهام الشياطين

و سيف إقامة الحجة

وجموع عامة الأمة

وسوط الحد

* * *

نعم

أنا لست مشتاقا ً

فالشوق عندي

حرفا ً زائدا ً معلول

وفعلا ً ناقصا ً مذهول

والشوق عندي كن أبد الدهر خليلي

و صل قلبي حد الخلود

غني معي الأحلام

واطرب لصوتي كلما

دار في الرأس المُدام

واصدح بصوتك يسمعه كل الأنام

أهواه

ويهواني

ولا تخشى في العشق لوما ً

ولا تخشى فقد الزمام

هذي طقوس العشق

أعرفها وتألفني

و آيتها في القرب مني

كن أبد الدهر خليلي أو لن تكون

فالعشق عندي رعشة ٌ صوفية مثلى

لا يرتقيها أضعف المريدين

واعذريني إن لم أكن بك ِ في الزهد

من الخالصين المخلَصين

إن لم أكن لك ِ في الولاء

من الأولين الأولين

* * *

لا

أنا لست مشتاقا

ولكني من الشوق أكبر

والوصل منا أكبر

من الطهر أنقى

والوصل فينا أنقى

وحاشى الوصل أن يسهو

وحاشى الوصل أن ينسى وأذكر

* * *

أجل

أنا لست مشتاقا

و لكني يهيم الشوق في شوقي

فيشقيني ولا يشقى

و لا يفنى ولا أصبر

فيعصرني

وأنهاه ُ ويصرعني

ويتركني مضرجا ً بحنين شوقي

وأتركه صغير مهد ٍ

من توِّه بات يكبر

القرارات غير الدستورية ( شبهات تخرق استقرار القيم والتقاليد والحقوق الدستورية )

لأنه الحق الذي فطرنا عليه وليس من شيمنا السكوت عنه . .

لأنه الحق الذي لا نخشى فيه  لومة  لائم  . .

لأنه الحق الذي تناوله فقهاء القانون الوضعي و جهابذته  

وأفنينا به الشباب فقط كي نعي بأنه :

سلطة أو مكنة يمنحها القانون للفرد و يحميها.

ولست أعني أي حق إنما هو الحق الدستوري الذي أقرته

وأكدت عليه جميع دساتير العالم بما فيها دستور سوريا الدائم

لعام  1973 .

ولأن البعض منا ما زال يقف حائرا ً أمام مشروع القرار المزمع

إصداره وتنفيذه من قبل  الدكتور غياث بركات  وزير التعليم العالي السوري

مع بداية العام الدراسي القادم.

مشروع القرار هذا الذي لم يصدر بعد والذي لا يعدو عن كونه ( حتى هذه اللحظة)

مجرد توجيهات وتوصيات تتضمن منع الطالبات المنقبات من الدخول إلى الحرم الجامعي

تحت ذريعة ( تعارض هذه الظاهرة مع القيم والتقاليد الأكاديمية ومع أخلاقيات الحرم الجامعي )

ونحن إذ نطرح هذا الموضوع ها هنا إنما نلفت العناية الى قضية دستورية

على جانب عالي من الخطورة و الأهمية ؛ حيث أنه من أبسط بديهيات الفكر القانوني

هي أن الدستور و الذي يعتبر الحجة الدامغة و المنظِّمة لحقوق و واجبات كل

من الفرد والسلطة التي تحكمه ، هذا الدستور الذي يتمتع بالحجية المطلقة

( بالإجماع ) تجاه كافة النصوص القانونية إطلاقاً ( قانون عادي ، مرسوم ،

قرار ، لائحة ) .

حيث يتربع الدستور على قمة التدرج الهرمي القانوني ومن المتعارف عليه

أنه في حال وقع التعارض بين أي نص قانوني وبين أحكام الدستور يضرب

النص القانوني عرض الحائط ويتم تجاهله ويطبق النص الدستوري وذلك احتراما ً لمكانة

الدستور الذي يعتبر الوثيقة الأسمى التي تكفل حقوق المواطن وتمنح الحكومات الشرعية.

                              ونحن هنا إذا ما وضعنا مشروع القرار هذا تحت مجهر الدستور السوري فإننا           

          سنجده مخالفا ً لنص المادة (  25  الفقرة  1 ) والمادة ( 27 ) على السواء .

وأنا كمواطن عادي ليس إلا أود أن ألفت عناية القائمين على إعداد

مشروع القرار هذا إلى أن مجرد الاستمرار بالتفكير في إصداره مع العلم المسبق

بما يترتب على ذلك من مخالفة للدستور يعتبر انتهاكا ً صارخا ً للثقة التي منحت لهم

من قبل الشعب بموجب النص الدستوري .

ونهاية أود أن أشير إلى أنه لا زال لدينا الكثير من الوقت للتفكر على الأقل

قبل أن نشترك جميعا ً في اغتيال هذه الوثيقة الدستورية.

________________________________________________ 

 

الشرح المبسط لغير القانونيين   :

 

في النص والفكر القانونيين يعتبر الدستور أسمى من القانون وأعلى منه مرتبة

وأفضل منه مكانة وذلك ضمن سلسلة التدرج الهرمي للقانون

وهناك قاعدة قانونية مُجمَع عليها تفيد بأنه في حال التعارض بين أي نص

قانوني وبين النص الدستوري يقدم الدستور في التطبيق ويتم تجاهل النص الآخر وذلك

لسبب بسيط وهو عدم دستوريته.

 

 

_____________________________________________

 

المعذرة للإطالة ولكن انتهاك حق دستوري من قبل جهة عامة

تكاد تكون أكثر من يعي ماذا يعني أن ينتهك الدستور في نصه الصريح

ليس بالقضية البسيطة كما يحاول البعض أن يصورها ويروج لها  .

 

 

قد يتبع . .

مزاد علني

بعد بسم الله منفتتح المزاد :

شهادة حقوق حديثة الولادة   (  موديل 2010   )   يعني بعدا بشحما  😉

صادرة  عن جامعة دمشق بمرتبة ( جيد )

مع  جميع  أختامها وملصقاتها وطوابعها …

بالإضافة إلى خمس صور مصدقة أصولا ً + كشف علامات

+ بيان بالحياة الجامعية + وثيقة تبرع بالدم +

وثيقة تدريب جامعي عدد 2 تمنحانك إعفاء لمدة  شهر من الخدمة

الإلزامية .

تُمنح هاتين الوثيقتين كهدية مجانية للمبتلى  ..

*   *   * 

شروط المزاد :

     1 _  الحد الأدنى للمقابل : منصب موظف من الدرجة الرفيعة

            مع جميع المعارف و المقومات اللازمة لبقائه في منصبه

           أطول مدة ممكنة للدرجة التي معها يمكن توفير حياة رغيدة للأولاد

           وتأمين مستقبل أبناءهم  (( أحفادي ))

2 _    الحد الأعلى للمقابل :

            لا حدود أو قيود على هذا الحد .

3 _   هذا الإعلان غير خاضع لشروط المبادلة

           أو المقايضة   😉

 

مين بيفتح المزاد ؟؟

سمعونا كلمة طيبة  😀

امتنان

في الأيام القليلة الماضية تفضلت   _ مشكورة _  مجلة ديوان الإلكترونية  

               بإسقاط الضوء على بعض التدوينات                

التي كنت قد طرحتها في (( مدونة حمزة ))  بأوقات سابقة مختلفة

وذلك بغية وضع وصف عام وشامل للمدونة 

ونقد وتحليل المواضيع التي يتم طرحها من خلالها

وليس لي إلا أن أتقدم بفائق الشكر وعظيم الامتنان

للكاتب _  مها نور إلهي  _ على وجه الخصوص

وللمجلة ككل ضمن سياق التعميم  .

للاطلاع  تفضل هنا : http://www.blogazette.net/?p=211

شام .. حيث لا يكفي الكلام

 

 

 

 

 

حَجر عاجل

حجر  حجر

باءت بنا سقر

فلتهبط المعالي لجحيم مستعِر

لم نتق الشرر ؛  فبئس المستقر

* * *

حجر  حجر

خلافنا مذاهب

صراعنا مناقب

مرادنا مناصب  وكأسا ً من خمر

فتارة نناجي مليكا ً مقتدر

ليرفع البلاء و يجبر الضرر

وتارة نراقب مهديّا ً منتظر

ليهدم الخرافة  ويصلح البشر

قل فابشروا بالطارق

يا أمة البطر

يا أمة البطر . .

* * *

حجر  حجر

قلوبنا

عقولنا

أصنامنا حجر

أخوالنا  ؛   أعمامنا  ؛  أنسابنا   . . .

وهمّنا المقدس أن جدنا ربيعة

أم جدنا مُضر ؟؟

ما فُضت القضية  ؛  لن يفرق الأمر

فكلنا نعام ٌ وبعضنا بقر

وأولنا مكارم  وآخرنا غجر

* * *

حجر  حجر

قيامنا حجر

صيامنا حجر

صراخنا  ؛ عويلنا ؛  خوارنا  ؛ نعيقنا  …

متى سنستفيق ؛  متى سننتفض  ؟؟

وكيف ننتصر  ! ؟؟

وقدسنا الأبيّة في دارها سبيّة

وعهرنا أسرّها هدية ً ؛ هدية

وأمامنا أطفالها في المهد تحتضر

* * *

حجر  حجر

رمادنا لحافه القهر

ونارنا وقودها الصور

وصدقنا و مكرنا و غيضنا حجر

سلاحنا الكلام

وصوتنا الضجر

فماذا نقتني لساعة الصفر

وماذا ندّخر للحظة السفر

* * *

حجر  حجر

عدونا بجوارنا منذ الصغر

يخلِّف الأرامل  ،  وينشر الذعر

يشرّد اليتامى ،  ويذبح المطر

وبِخيلنا اعتلا ، وبسيفنا انتصر

فماذا ننتظر بالله يا بشر   ؟؟

أن يكفر الصبر

أن يستحي التراب ويصرخ القبر

فينهض الجرّاح  ويقوده عمر

أن تولد الشجاعة  و يهرب الطفر

أن ينطق الحجر  أو يرحل الشجر

أم ينهق الحمار ويصدُق الخبر

والله لا مفر

ولا مفر

ولا مفر

فكفاكم يا بشر

كفاكم يا حجر

يا أمة التاريخ ،  يا مأتم الحضارة

ومدفن الفخر

عزف ٌ على الرمق الأخير

يا هي ..

يا أنت ِ ..

يا حواء

يا نزف السماء
يا عبق الأمل ونسيم الكبرياء
وأنين قلبي وطهارة الأنبياء
وصمت بوحي وحبي للنقاء
فهلا أيقنت صراخي

وهونت عذابات الهائمين على وجوههم

وتبحّرت ِ قليلا ً في تفاصيل هذا النداء

* * *

يا هي يا أنت ِ ..

أجل أنت ِ

يا مرارة الدنيا وتعاسة الأشقياء
وعصارة الليمون و نحيب الفقراء
وكثير ٌ من كثير قولي في النساء
ألم تخبرك الفراشات العاطلة عن العمل بأنك

سحر يومي الأخاذ وحنين أمسي  المذبوح

وسنبلة ربيعي القادم

التي حطمتها أساطير فعلك في الخفاء ؟

هل أخبرتك ؟؟

أم أنه لمّا يصلك بعد

هذا النداء

* * *

يا حواء :

يا أول الشقاء ونهاية الأشياء

يا بردا ً قارسا ً حل من السماء

ودمعا ً دافئا ً عتقته السنون في خوابي مقلتي ََّ

كي يدندنه الربيع المنتظر

في ليال ٍ تستبيح نهايات الألم

و يزدريها هاربا ً يُتم الشتاء

* * *

يا هي :

أنت . .   نعم أنت ِ ؛

يا عشقي الأول

وقهري الأوحد

ويا آخر الأسماء ..

ما جادت الدنيا بنبوءة امرأة

ما خلّد التاريخ من ذكر النساء

كصبر  آسيا  سيدة البلاط

وطهر مريم العذراء

وصدق سليلة المجد و العزة

البتول فاطمة الزهراء

فيا أنت

أين منهن صدقك ؛  ووصالك ؛  وولاؤك المزعوم ؟

كيف يكون وفاؤك  ؟؟

بل عله بلاؤك !

فلا تصح المقايسة و هن لزماننا شمس ٌ

من طهرها مقطوعة النظراء

فكيف بي و أنت ِ ألطف الندماء

وآخر الأوفياء

وكيف بي وأنت ِ رواية شرقية

تُجسد دور البطولة فيها

عصافير تنتمي بولائها

لبلاد ما بعد الجفاء

* * *

يا أنت

يا نسيم الفجر

يا صوت القمر وأنين النجوم

و فضاءات ٍ لونتها أحرفي

قبل أن تغتال في أحداق عينيك

البراءة

وعلى أعتاب يديك تكون نهاية الأمر ..

* * *

فكفاك

بالله كفاك يا سيدة البشر

كفاك زيفا ً يا فاتنة الرجال

و يا شقيقة البدر

فما من صبر ٍ  جديد  ٍ

لا  ؛  ولا من عذر

إلا وزين ذهب الظفائر

و حدائق الرمان

و ابتسامات البراءة التي تدَّعيها

شمائل الثغر

ما ظل من مكر بغيض ٍ حلوتي

كي يستبيح فتافيت الورود  التي خلَّفتها

بقايا وريقات العمر

احذروا الدخلاء

بني جلدتي :

إنه ولمن دواعي الظروف التي تمر بها بلادنا العربية والتي خلفت مجتمعاتنا

في مدارك الهبوط وأضفت عليها شيئا ً من الجمود فإنني لم أعد أصاب بالدهشة

حال رؤيتي كتابة تحتوي على فكرة ساخرة أو أطروحة ناقدة لبعض المواقف

التي تتكرر بشكل شبه يومي في مجتمعاتنا العربية  ؛

فليس هناك ما يدعو للدهشة إن حاول أبناء الوطن الواحد تقويم اعوجاج المجتمع

الذي يعيشون  به وتوجيهه نحو الصواب ، بل هو أمر بديهي و واجب طبيعي

ولا حرج من ذلك ولا مفر ؛ وبالرغم من اختلاف الوسائل و المناهج  التي يتبعها

أولائك إلا أن المقاصد ولا شك نبيلة ، نابعة من الحس الراقي بالمسؤولية  .

وهناك إجماع على هدف عام تلتقي عنده الغالبية الساحقة من المدونين العرب وتسعى

هذه النسبة جاهدة إلى تحقيقه ألا وهو انتشال المجتمع العربي من غياهب الجهل

والانحطاط  والنهوض به إلى أبعد ما يمكن الوصول إليه من الرقي والسمو وذلك من

خلال إسقاط الضوء على بعض النقاط التي تعرقل عجلة التقدم ، وطرحها على الملأ

بغية تقديم الحلول المناسبة لها والتي  تتلاءم  مع الحالة التي نرنوا  إليها وتتوافق مع 

موروثنا التاريخي العظيم  الفائض بالثوابت والأصول  .

من حق كل عربي أيّا ً كان انتماءه و معتقده أن يعمل على إصلاح ما أفسدته  أيادي

العرب في بلاد العرب ؛ ولكن هل  يحق لغير العرب  التدخل في  شؤوننا الداخلية

والتغلغل في عقائدنا وأفكارنا التي آمنا بها منذ فجر الظهور ( و التي أثبتت صحتها

في كثير ٍ من الأدلة العلمية القاطعة )  والطعن بالثوابت والأصول الراسخة بذريعة

الإصلاح  ؟

وهل عمل هذا الآخر على إصلاح  جميع المفاسد التي يفيض بها مجتمعه و حقق

الفضيلة المثلى التي تتناسب والفطرة الإنسانية كي يساهم في تصديرها إلينا ، أم أنه

ينتمي إلى رابطة أنصار سياسة التنظير التي عمادها تصدير المشاكل الذاتية الى الآخر

وذلك في محاولة منه لتحويل الأنظار عن براثن الخلل الذاتي الذي أصابه والناتج عن

قصور معتقده الوضيع ، المتخم بالعيوب  ؟

وأخيرا ً بني وطني :

هل بات صلاح المجتمع العربي رهينا ً بتدخل هذه الثلة من الوضعاء  الغرباء ؛ الزئبقيين  الدخلاء ؛

العديمي الثوابت ؛ المنحرفين فكريا ً ؛ المهزوزي المعتقد ؛ المدعي التحضر ..  ؟

 __________________

تنويه :

لست ضد التواصل والتفاعل مع الآخر

بغية الإفادة والاستفادة

ولكني ضد كل فكر دخيل لا يجيد سوى العزف

على وتر بعض القيم النبيلة بعد أن قام بتحريفها وتشويهها

كي تخدم أهواءه ومصالحه الدونية